With fragments of texts from the INSITE Journal and INSITE Archive, 1992–2021.

SINOPSIS:
Speech Acts is a play based on texts, projects, and conversations from 1992 to date, commissioned and included in the INSITE Journal. 

Two dancers/actors listen and interpret a montage of texts and conversations from different eras that stress our role as social beings in the context that we inhabit today. The themes that intersect the relationship between resilience, crisis, intolerance, racism, marginalization, political, institutional and social control, and the power of art and institutions to repair and imagine a future, triggers a series of encounters and confrontations between the actors who, in turn, reveal the importance of the public sphere as a central space for action and of language as an instrument for the construction of history.

VOICES AND TEXTS BY:
Terry Allen, Lars Bang Larsen, Julia Bryan-Wilson, Johnny Coleman, Donna Conwell,
Kerry Doyle, Andrea Fraser, Fernando García-Dory, Carles Guerra, Marina Gržinić, Silvia Gruner, David Harvey, Pablo Helguera, Grant Kester, Anna Maria Maiolino, Tobias Ostrander, Elizabeth Povinelli, Lucía Sanromán, Itala Schmelz, Allan Sekula, Chris Sharp, Simon Sheikh, and Andrea Torreblanca.

Place:
An open square or a public and social space inspired both by the recreational parks of the second half of the twentieth century, as well as by the works Untitled Depot by the artist Nari Ward (INSITE97) and Abandonado II (IN/SITE 92-94) by artists Ulf Rollof and Michael Schnorr. Architectural elements resemble ramps, stairs, benches, or nooks for
gathering, shelter, or play. One of the walls is for the actors/dancers to write with chalk.

Characters:
Two actors/dancers (indistinct gender and age)

NOTE: All texts from David Harvey are part of his lecture (inSite_05) included in INSITE Journal_01, Performing Resilience.

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PRIMER ACTO: ¿QUÉ SIGNIFICA SER HUMANO EN ESTE MOMENTO?

FIRST ACT: WHAT DOES IT MEAN TO BE HUMAN RIGHT NOW?

             [Resumen. Dos jóvenes están
             aislados en espacios domésticos
             mientras escuchan diálogos que
             aluden a la pandemia, la
             incertidumbre y la crisis política,
             entre otros temas].

[Summary. Two young people are isolated in a domestic space where they perform slow hand/feet movements while listening to dialogues that allude to the pandemic, uncertainty and the political crisis, among other topics.]

Nota/ Ref. coreográfica: Referencia: Yvonne Rainer, Hand. Bruno Munari, Gestures

                       1: DAVID HARVEY (V.O.)
             What does it mean to be a human right now?

MONITOR:
¿Qué significa ser
humano en este momento?
David Harvey, Lecture, inSite_05

                       2: KERRY DOYLE (V.O.)
             It’s one of many important

             conversations I think that are
             going on in our lives right now as
             we try to get a grip on the
             uncertainty that we are living with
             as individuals, as institutions, as
             a society, and as a global
             community. There have been so many
             changes in our personal lives and
             our habits, in our work
             environments, in our economic
             stability, in our relationships to
             one another... that is really hard
             to get a handle on, not only in
             what we are living right now but
             certainly get a handle on where we
             are going moving forward.
             a society, and as a global
             community. There have been so many
             changes in our personal lives and
             our habits, in our work
             environments, in our economic
             stability, in our relationships to
             one another... that is really hard
             to get a handle on, not only in
             what we are living right now but
             certainly get a handle on where we
             are going moving forward.

MONITOR:
Es una de las muchas conversaciones importantes que están sucediendo en nuestras vidas en este momento mientras tratamos de controlar la incertidumbre con la que estamos viviendo como individuos, como instituciones, como sociedad y como comunidad global. Ha habido tantos cambios en nuestras vidas personales y hábitos en nuestros entornos de trabajo, en nuestra estabilidad económica, en nuestras relaciones mutuas en los últimos meses, que es realmente difícil de atender, no sólo lo que estamos viviendo ahora, sino de controlar sin duda hacia dónde vamos más adelante.

Kerry Doyle, VIEWPOINTS, INSITE, 2020

                    3: PABLO HELGUERA (V.O.)
             Suddenly, everything that we took
             for granted once is no longer
             given. Things that were routine for
             us have given place to the
             unpredictable. We appear to be more
             vulnerable than ever, with enemies
             that are familiar such as economic
             hardship, racism and intolerance,
             being amplified by this crisis more
             than ever, while the unexpected
             threat of the virus is corroding
             our confidence and testing our
             resilience.

MONITOR:
De repente, todo lo que dimos por sentado una vez ya no se da. El mundo con el que estábamos familiarizados y las preocupaciones que lo animaban se sienten ahora más remotos que nunca. Cosas que para nosotros eran rutinarias han dado lugar a lo impredecible. Parecemos ser más vulnerables que nunca, con enemigos que nos son familiares como las dificultades económicas, el racismo y la intolerancia, amplificados por esta crisis más que nunca, mientras la amenaza inesperada del virus corroe nuestra confianza y pone a prueba nuestra capacidad de recuperación.

Pablo Helguera, VIEWPOINTS, INSITE, 2020

                    4: CARLES GUERRA (V.O.)
              ...right now, I have a similar feeling, 
              in the sense that we no longer know 
              where we are, or at least the dimension, 
              or the scale of the space we operate with
              is somehow blurry or insecure,
              uncertain. There is no more sense
              of place, especially these days
              when we all kind of live in a
              domestic space.

MONITOR:
En este momento tengo una sensación similar, en el sentido de que ya no sabemos dónde estamos, o al menos la dimensión o la escala del espacio con el que operamos es de alguna manera borrosa o insegura, incierta. No hay más sentido de lugar, especialmente en estos días cuando todos vivimos en un espacio doméstico.

Carles Guerra, VIEWPOINTS, INSITE, 2020

                    5: ANDREA TORREBLANCA (V.O.)
              El aislamiento temporal ha
              convertido nuestras unidades
              familiares en nuestros dominios
              públicos, en tanto que el mundo
              exterior nos parece más críptico y
              desconcertante que nunca. Si bien
              nuestras iniciativas están
              suspendidas, nos hemos visto
              reducidos a una red de lenguaje
              reciclado y cuerpos bidimensionales
              que luchan entre la esfera pública
              virtual privada y la inexistente.

MONITOR:
Temporary seclusion has transformed our family units into our public realms, while the world outside appears to us more cryptic and perplexing than ever before. While our initiatives are suspended, we have been reduced to a network of recycled language and two- dimensional bodies that struggle in between the private and the nonexistent virtual public sphere.

Andrea Torreblanca, INSITE Journal, Social Beings, 2020

                    6: DONNA CONWELL (V.O.)
              This moment has starkly
              demonstrated how privilege can be a
              powerful shock absorber in moments
              of upheaval. In the US, it has also
              revealed the vulnerabilities of a
              fragmented society, deeply divided
              along cultural, ethnic, and
              economic lines, to adequately
              respond to a crisis.

MONITOR:
Este momento ha demostrado claramente cómo el privilegio puede ser un poderoso amortiguador en momentos de agitación. En los Estados Unidos, también ha revelado las vulnerabilidades de una sociedad fragmentada, profundamente dividida en líneas culturales, étnicas y económicas, para responder adecuadamente a una crisis.

Donna Conwell, VIEWPOINTS, INSITE, 2020

                    7: JULIA BRYAN-WILSON (V.O.)
              Writing in July 2020, in a time
              saturated with escalating mortality
              rates due to the COVID-19 pandemic
              and activism around deathly state
              violence towards Black people, I
              think anew about vitality and
              necessity—about life and aliveness,
              about who and what is deemed
              indispensable.

MONITOR:
Escribo en julio de 2020, en un momento saturado por los crecientes índices de mortalidad debido a la pandemia de COVID-19 y por el activismo en torno a la mortal violencia del Estado hacia las personas negras, pienso de nuevo en la vitalidad y la necesidad, en la vida y en la viveza, en quién y en qué consideramos indispensable.

Julia Bryan-Wilson,
INSITE Journal, Vital Forms, 2020

                  8: LARS BANG LARSEN (V.O.)
              Life itself—understood as a human
              and more-than-human, ecologically
              shared condition—is slipping away.

MONITOR:

En nuestra época la vida misma — entendida como una condición humana y más-que-humana compartida en el aspecto ecológico— se está apagando.

Lars Bang Larsen,
INSITE Journal, Vital Forms, 2020

MONITOR:

                 9: GRANT KESTER (V.O.)
            What is the relationship between
            being, or the ontology of the self,
            and the surrounding social world
            within which the self is imbedded?

¿Cuál es la relación entre ser, o la ontología del yo, y el mundo social circundante en el que está inmerso el yo?

MONITOR:

              10: DAVID HARVEY (V.O.)
            What kind of world do we want to
            live in?

¿En qué tipo de mundo queremos vivir?
David Harvey

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SEGUNDO ACTO. VIDA PÚBLICA/ ESFERA PÚBLICA

SECOND ACT: PUBLIC LIFE/PUBLIC SPHERE

            [Resumen: Los dos actores
            se encuentran en una
            plaza, se confrontan y
            rechazan mutuamente
            mientras escuchan los
            diálogos. Utilizan
            cartulinas para hacer
            altavoces y letreros de
            protesta; escriben sobre
            la pared las palabras
            clave de lo que escuchan].

[Summary: The two actors are in a plaza; they confront and reject each other while listening to the dialogues. They use cardboards to make loudspeakers and protest signs; they write key words of what they hear on the wall.]

              11: DAVID HARVEY (V.O.)
            Can we develop a way of thinking
            which resonates with the
            marginalized, the oppressed, the
            excluded, the alienated? And if so,
            what kinds of things would we want
            to say?

MONITOR:

¿Podemos desarrollar una manera de pensar que resuene entre los marginados, los oprimidos, los excluidos y los alienados? Y de ser así, ¿qué cosas nos gustaría decir?

David Harvey

              12: ANDREA FRASER (V.O.)
            I think that I can speak for all of
            the artists when I say that this is
            an extremely important aim.
            Especially now, when here and
            throughout the Americas all aspects
            of the public sphere are under
            attack, when the public sector is
            being downsized, public services
            privatized, public space enclosed,
            public speech controlled, and
            public goods of all kinds exchanged
            for the currency of private goals,
            be they prestige, privilege, power,
            or profit.

Monitor:

Creo que puedo hablar por todos los artistas cuando digo que esta es una tarea extremadamente importante. Especialmente ahora, cuando aquí y en las Américas todos los aspectos de la esfera pública están bajo ataque, cuando el sector público está siendo reducido, los servicios públicos privatizados, el espacio público encerrado, el discurso público controlado y los bienes públicos de todo tipo intercambiados por la moneda de propósitos personales, ya sean prestigio, privilegio, poder o ganancias.

Andrea Fraser, Inaugural Speech, INSITE97

ACTOR ESCRIBE SOBRE EL MURO: PUBLIC SPHERE, PUBLIC SECTOR,
PUBLIC SPACE, PUBLIC SPEECH CONTROLLED, PRIVILEGE, POWER.
TAMBIÉN EN ESPAÑOL

                  13: SIMON SHEIKH (V.O.)
              The center cannot hold, and we thus
              need to consider more resilient
              practices and strategies, including
              our social and political
              alignments, and cultural producers
              and art workers. To turn a phrase,
              site-specificity is not enough: we
              must move towards fight
              specificity.

MONITOR:
El centro no puede sostenerse y por lo tanto debemos considerar prácticas y estrategias más resilientes, incluyendo nuestras alineaciones sociales y políticas como productores culturales y trabajadores del arte. Para decirlo de alguna manera, la especificidad de sitio no es suficiente: debemos avanzar hacia la especificidad de lucha.

Simon Sheikh, INSITE Journal, Performing Resilience, 2020.

ACTOR ESCRIBE: THE CENTER CANNOT HOLD, FIGHT SPECIFICITY

                   14: MARINA GRŽINIĆ (V.O.)
              Exploitation has violent, social,
              institutional, racialized, and
              class dimensions. Consequently,
              what are processes of emancipation
              for some, are processes of
              subjugation for others.

Monitor:

La explotación tiene dimensiones violentas, sociales, institucionales, raciales y de clase. En consecuencia, lo que para algunos son procesos de emancipación, para otros son procesos de subyugación.

Marina Gržinić, INSITE Journal, After History, 2021

ACTOR ESCRIBE: EXPLOITATION, CLASS, LABOR

Monitor:

                  15: TOBIAS OSTRANDER (V.O.)
             Asylum and refugee statuses 
             arecurrently being severely limited
             and immigrant families are being
             separated, with children held in
             detention camps. The keys of entry
             to the United States, what
             constitutes a welcome guest, are
             continually shifting in character
             from one day to the next.

Los estatus de asilo y refugio se están viendo gravemente restringidos, se está separando a las familias y reteniendo a los niños en campos de detención. Las llaves de entrada a Estados Unidos —aquello que constituye un huésped bienvenido— están cambiando de carácter constantemente, de un día a otro.

Tobias Ostrander, INSITE Journal, Social Beings, 2020

ACTOR ESCRIBE: IMMIGRANTS, BORDER, REFUGEE, HOSPITALITY

                     16: ELIZABETH POVINELLI (V.O.)
                The question of land and birthright and, more broadly,
                questions of who belongs where and how to keep certain
                people from coming in has grown as a backlash against
                global capitalism.

Monitor:
El asunto de la tierra y el derecho de nacimiento, y de manera más amplia los asuntos de quién pertenece dónde y cómo evitar la entrada de ciertas personas, se han desarrollado en forma de una violenta reacción contra el capitalismo global.

Elizabeth Povinelli, INSITE Journal, Social Beings, 2020

ACTOR ESCRIBE SOBRE EL MURO: PERTENENCIA, CAPITALISMO GLOBAL

Monitor:

                      17: JULIA BRYAN-WILSON (V.O.)
                “I can’t breathe.” One of the
                rallying cries of the Black Lives
                Matter movement in the wake of the
                killing of George Floyd by the
                Minneapolis police has focused on the
                ability to breathe. At the large,
                beautiful protests in Oakland,
                everyone takes care to wear masks, to
                prevent the spread of the virus as it
                is floats invisibly between us.
                Inhaling and exhaling have never felt
                more marked, more differential, more
                urgent, more dangerous, more
                privileged.

“No puedo respirar”. Una de las consignas del movimiento Black Lives Matter [las vidas negras importan] tras el asesinato de George Floyd a manos de la policía de Minneapolis se ha concentrado en la capacidad de respirar. En las grandes y hermosas protestas en Oakland, todos procuran traer mascarillas para prevenir la propagación del virus mientras éste flota invisible entre nosotros. Las acciones de inhalar y exhalar nunca se han sentido más marcadas, más diferenciadoras, más urgentes, más peligrosas, más privilegiadas.

Julia Bryan-Wilson
INSITE Journal, Vital Forms, 2020

ACTOR ESCRIBE: I CAN’T BREATHE, MASKS, VIRUS, INHALING,
EXHALING

Monitor:

                      18: CHRIS SHARP (V.O.)
                It feels like we’re at a point in
                history where the resilience of
                democracy is being tested by
                extremism and intolerance. Whether
                it overcomes that test, and the
                empty place is restored to its
                periodic emptiness, or whether it
                disappears altogether remains to be
                seen.

Parece que estamos en un momento en la historia en que la resiliencia de la democracia está
siendo probada por el extremismo y la intolerancia. Queda por ver si supera la prueba y si el espacio vacío se restaura a su vacío periódico o si se desaparece por completo.

Chris Sharp, INSITE Journal, Performing Resilience, 2019

ACTOR ESCRIBE: DEMOCRACIA, INTOLERANCIA,
ESPACIO VACÍO

                    19: KERRY DOYLE
               There is a theory of trauma called
               “betrayal trauma theory” that talks
               about the fact that trauma is not
               only terror and fear, but also a
               social betrayal. So, on a personal
               level that might be within a family
               unit, but it also might be a
               societal or institutional failure,
               a betrayal of institutions.

Monitor:

Hay una teoría del trauma llamada “teoría del trauma de la traición” que habla del hecho de que el trauma no es sólo terror y miedo, sino también una traición social. Entonces, en un nivel personal podría estar dentro de una unidad familiar, pero también podría ser un fracaso social o institucional, una traición de las instituciones.

Kerry Doyle, VIEWPOINTS, 2020

ACTOR ESCRIBRE: TRAUMA, FAILURE, TRUST

Monitor:

                  20: LUCÍA SANROMÁN (V.O.)
                Hoy ese mundo ya no existe. La era
                de las divisiones nacionales y
                políticas proteccionistas está
                nuevamente sobre nosotros. Entonces
                podríamos preguntarnos: ¿Qué será
                olvidado o borrado esta vez?

Today that world is no more. The age of national divides and protectionist policies is again upon us. And so, we might do well to ask: what shall be forgotten or erased this time?

Lucía Sanromán, INSITE Journal, Performing Resilience, 2019

ACTOR ESCRIBE: THE WORLD IS NO MORE. OLVIDAR, BORRAR

                    21: CARLES GUERRA (V.O.)
                 So, what we get is a situation, a
                 sort of a dramatic situation that
                 we need to overcome by all means in
                 order to repair a sense of loss of
                 the world, a loss of historicity
                 because we no longer have the
                 possibility to stick together one
                 to each other and generate these
                 causalities, these stories, these
                 pictures of the world or to
                 overcome the loss of absence of
                 freedom, the loss of a sense of
                 future possibilities.

Speech Acts 12

Monitor:

Entonces, lo que obtenemos es una situación, una especie de situación dramática que debemos superar por todos los medios para reparar una sensación de pérdida del mundo, una pérdida de historicidad porque ya no tenemos la posibilidad de mantenernos juntos y generar estas causalidades, estas historias, estas imágenes del mundo, o para superar la pérdida de un sentido de libertad, la pérdida de un sentido de las posibilidades futuras.

Carles Guerra, VIEWPOINTS, 2020

ACTOR ESCRIBE SOBRE EL MURO: IMÁGENES DEL MUNDO,
POSIBILIDADES FUTURAS

TRANSICIÓN: APARECE EN PANTALLA:
                    The fire ain’t out.
                    Johnny Coleman, IN/SITE92

Monitor:

    
                    El fuego no se ha apagado
                    Johnny Coleman, IN/SITE92

                      24: DAVID HARVEY(V.O.)
                    We are on the wrong train, we need to get off of
                    it, we need to create a new one, how can we do it?

Estamos en el tren equivocado, necesitamos bajarnos, necesitamos crear uno nuevo, ¿cómo podemos hacerlo?

David Harvey 

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3. TERCER ACTO: ACTOS DE HABLA

3. THIRD ACT: SPEECH ACTS 

                 [Resumen: Los dos actores
                 borran las palabras de la
                 pared; se sientan juntos
                 por primera vez a tener un
                 diálogo con actos de habla
                 mientras escuchan las
                 voces de los artistas; los
                 movimientos coreográficos
                 tienen un sentido de
                 reversa o hacia atrás].

[Summary: Both actors erase words on the wall; they seat together to have for the first time a dialogue among them while listening to artist’s statements. The choreographic movements have a sense of ‘reverse’ or backwards direction.]

                      22: DAVID HARVEY V.O.)
                So how do we start to configure a
                conversation about alternatives?
                And that conversation has to
                address what for me is really the
                fundamental kind of issue about who
                are we and what do we want to
                become?

Entonces, ¿cómo empezamos a configurar una conversación sobre alternativas? Y esa conversación tiene que abordar lo que para mí es un tema fundamental sobre quiénes somos y en qué nos queremos convertir.

David Harvey

                      23: ITALA SCHMELZ (V.O.)
                Pensemos en este momento que
                papel es el del arte y el del
                artista. Porque si pensamos quiénes
                han abierto los paradigmas, quiénes
                han cuestionado las normas de la
                identidad y los modos de ser, pues
                por muchas décadas ha sido el arte
                el que ha jugado ese papel.

Monitor:
Let’s think in this moment what roles is that of art and the artist. Because if we think about who has opened paradigms, who has questioned the norms of identity and the modes of being, for many decades it is art that has played that role. 

Itala Schmelz, 2020

                      24: ALLAN SEKULA (V.O.)
                In some ways, everyday life is more
                interesting and more complex than
                anything you can possibly stage.

Monitor:

De alguna manera, la vida cotidiana es más interesante y más compleja que cualquier cosa que puedas escenificar. 

Allan Sekula (V.O.)

                     25: ANNA MARIA MAIOLINO (V.O.)
                Y que a través de actos poéticos
                podemos soñar con un mundo mejor.

Through poetic acts we can dream of a better world.

Anna Maria Maiolino, 1997

Monitor:

                     26: FERNANDO GARCÍA-DORY (V.O.)
                Contribuir a regenerar y renovar
                las formas que habitamos, las
                formas en las que estamos en el
                mundo.

To contribute to regenerate and renovate the ways in which we inhabit, the ways in which we are in the world.

Fernando García-Dory, 2021

                    27: TERRY ALLEN (V.O.)              
                I think the work is of this world,
                I’m not interested in art that is
                about art. I’m interested in making
                work that engages its people, is
                about the people, and about the
                times that we live in.

                    28: PABLO HELGUERA (V.O.)
                Introspection can be a positive
                impulse, but it means nothing if
                it’s not transformed eventually
                into action.

La introspección puede ser un impulso positivo, pero no significa nada si no se transforma en acción. 

Pablo Helguera, 2020

                     29: SILVIA GRUNER(V.O.)
                This idea that when you take a
                decision in your life you are
                really changing the course of your
                life.

Me gusta esta idea de que cuando tomas una decisión, a veces en realidad estás cambiando el curso de tu vida.
Silvia Gruner, 1994

                       30: TERRY ALLEN (V.O.)
                 I really learned that language is
                 not the only way we communicate to
                 each other.

Monitor: 

Realmente aprendí que el lenguaje no es la única manera en que nos comunicamos unos con otros.
Terry Allen, 1997

Monitor:

                     31: GREG SHOLETTE (V.O.)
                So, in that sense language
                becomes, it kind of gets close
                to almost I would say a Speech
                Act, this term that we are using
                it to intervene and to make
                something happen.
                En ese sentido el lenguaje se
                convierte o se acerca a un Acto de
                habla, este término que usamos
                para intervenir o para hacer que
                algo suceda.                                        

FIN/ THE END