1
00:00:34,268 --> 00:00:41,909
Permítanme comenzar con una cita de Piet Mondrian: "El arte no figurativo pone fin a la antigua cultura del arte

2
00:00:42,342 --> 00:00:49,950
La cultura de la forma particular se acerca a su fin. Ha comenzado la cultura de las relaciones determinadas.

3
00:00:49,950 --> 00:00:56,657
Esta consecuencia nos acerca, en un futuro quizás remoto, hacia el fin del arte como una

4
00:00:56,657 --> 00:01:04,298
cosa separada del entorno que nos rodea, que es la realidad plástica actual. Pero este final es al mismo

5
00:01:04,298 --> 00:01:11,338
tiempo un nuevo comienzo. El arte no solo continuará, sino que se realizará cada vez más. Primero,

6
00:01:11,472 --> 00:01:16,810
mediante la unificación de la arquitectura, la escultura y la pintura, se creará una nueva realidad plástica.

7
00:01:16,810 --> 00:01:24,418
La pintura y la escultura no se manifestarán como objetos separados, ni el arte mural que destruye la arquitectura

8
00:01:24,418 --> 00:01:31,625
en sí, ni el arte aplicado, sino al ser puramente constructivo ayudará a la creación de un entorno no meramente

9
00:01:31,625 --> 00:01:35,529
utilitario o racional, sino también puro y completo en su belleza ".

10
00:00:00,000 --> 00:00:02,000


11
00:01:37,130 --> 00:01:50,277
Una declaración profética hecha hace mucho tiempo. Solo brevemente como lo entiendo o interpreto, que es mi

12
00:01:50,277 --> 00:01:54,047
prerrogativa, ya que puedo hacer los compromisos en consecuencia.

13
00:00:02,000 --> 00:00:04,000


14
00:01:55,749 --> 00:02:00,988
La historia del arte moderno tiene aproximadamente ahora, más o menos, en términos de su forma realmente

15
00:02:00,988 --> 00:02:08,729
operativa, unos 200 años. Arte moderno, pensamiento moderno, se superponen, son lo mismo. Creo que esencialmente

16
00:02:08,729 --> 00:02:19,606
los primeros cien años se caracterizaron mejor por lo que se llama una reducción fenomenológica. Es decir, partió

17
00:02:19,606 --> 00:02:32,719
de una lógica muy claramente definida, una lógica pictórica, <i>La Coronación de Napoleón</i> de David sería un ejemplo

18
00:02:32,719 --> 00:02:38,492
perfecto de eso. Una pintura increíble con absoluta corrección en lo que respecta a una especie de espacio

19
00:02:38,492 --> 00:02:46,800
pictórico, perspectiva, etc. Y, en un período de cien años, terminamos con un extremo de eso para tener que lidiar

20
00:02:46,800 --> 00:02:54,174
con alguien como Malevich. Y toda esa gente mirando a Malevich diciendo "Dios mío, todo lo que conocemos, amamos y

21
00:02:54,174 --> 00:03:04,685
apreciamos se ha ido", ¿sabes? esto es un desierto. Y Malevich
replicó: "sí, pero es un desierto de puro sentimiento". Y lo que

22
00:03:04,685 --> 00:03:18,598
esencialmente puso en marcha con esa declaración fue un nuevo fundamento
filosófico y una explicación inicial para esa historia radical.

23
00:03:18,598 --> 00:03:25,906
Esa historia debe tomarse en serio. Es posible que no estemos de acuerdo con ella y aún no se haya desarrollado en

24
00:03:25,906 --> 00:03:34,281
términos de si sus consecuencias deben tomarse en serio. Está aproximadamente a la mitad del proceso de innovación.

25
00:03:34,281 --> 00:03:39,286
Ese es uno de los errores que la gente tiende a cometer, tendemos a pensar cuando empezamos a hablar, decimos

26
00:03:39,286 --> 00:03:49,062
¿Qué es o qué significa? Asumimos que todas las cosas pueden esencialmente revelarse de inmediato. En cierto

27
00:03:49,062 --> 00:03:55,335
sentido, se debe de tener en cuenta la idea de que todas las nuevas ideas comienzan de manera oscura. O sea que hay

28
00:03:55,335 --> 00:04:01,842
un acto de descubrimiento en algún momento, tiene que haber y actuar de alguna manera tratando de asimilar ese

29
00:04:01,842 --> 00:04:08,415
descubrimiento que se convierte en un diálogo entre colegas, que son personas que comparten el mismo tipo de

30
00:04:08,415 --> 00:04:14,521
intereses, el mismo tipo de curiosidad. Puede que no se conozcan, puede que no pasen tiempo juntos, pero

31
00:04:14,521 --> 00:04:20,193
esencialmente comparten el mismo conjunto de preguntas, el mismo potencial y el mismo momento en el tiempo.

32
00:00:04,000 --> 00:00:06,000


33
00:04:21,161 --> 00:04:30,937
Durante un período de tiempo, esa actividad creará una especie de claridad sobre ese descubrimiento y, en cierto

34
00:04:30,937 --> 00:04:39,646
sentido, puede detenerse como base conceptual E = mc2, o hago una pintura o algo, esencialmente establezco una

35
00:04:39,646 --> 00:04:46,119
especie de base conceptual a partir de la cual todo un proceso del desarrollo se lleva a cabo, es decir, una idea

36
00:04:46,119 --> 00:04:52,626
no llega al mundo para este propósito, es durante un largo período de tiempo y se desarrolla cuidadosamente.

37
00:04:52,626 --> 00:04:57,531
El primer nivel es esencialmente desarrollar los principios o el fundamento de esa idea desarrollando las

38
00:04:57,531 --> 00:05:01,234
características de esa idea o el potencial de esa idea.

39
00:05:01,234 --> 00:05:09,609
Habiendo hecho eso durante un período de tiempo, esa actividad puede calificar para lo que yo llamo el arte es

40
00:05:09,609 --> 00:05:15,749
arte. Es decir; cuando una nueva idea llega al mundo, una nueva posibilidad llega al mundo, ya sea en el arte o

41
00:05:15,749 --> 00:05:22,722
en la física o en cualquier otra disciplina y una de las primeras cosas que hay que hacer es disciplinarla y

42
00:05:22,722 --> 00:05:30,130
disciplinarla por su comparación o su acción o relación con un cuerpo de conocimiento existente, es decir, ya hay

43
00:05:30,130 --> 00:05:35,368
un arte en su lugar, ya hay una historia del arte en su lugar, ya hay una historia de la física, y la nueva idea

44
00:05:35,368 --> 00:05:43,009
no es una especie de asombro, esencialmente desafía de alguna manera o extiende de alguna manera los conceptos

45
00:05:43,009 --> 00:05:47,247
existentes del cuerpo de conocimiento existente y, por lo tanto, tiene que haber un proceso, que a veces toma un

46
00:05:47,247 --> 00:05:54,087
buen período de tiempo en el que esta idea se prueba realmente. No hay razón alguna por la que debamos abandonar

47
00:05:54,087 --> 00:06:01,661
lo que ya sabemos y lo que ya funciona por una idea bonita o simplemente porque alguien lo sugirió.

48
00:06:01,661 --> 00:06:11,338
Entonces, este proceso es muy complejo y ese proceso se ha realizado una vez y solo entonces la idea puede

49
00:06:11,338 --> 00:06:19,212
plantearse como una acción social, es decir, la idea de que esto de hecho cambiará el cuerpo de conocimiento,

50
00:06:19,212 --> 00:06:25,518
cambiará cómo estructuramos conceptualmente nuestras mentes, cómo estructuramos el mundo y, en consecuencia,

51
00:06:25,518 --> 00:06:32,859
cambiamos el mundo físico que nos rodea, comenzamos a cambiar cómo ordenamos las cosas, nuestros conceptos de cómo

52
00:06:32,859 --> 00:06:38,265
una disciplina debe operar nuestros conceptos y cómo operan nuestras instituciones, y así sucesivamente y afectar

53
00:06:38,265 --> 00:06:44,704
realmente al orden social. Ese proceso ordenado es realmente crítico si no, podría causar un caos tremendo y un

54
00:06:44,704 --> 00:06:45,772
daño tremendo.

55
00:06:45,772 --> 00:06:45,772


56
00:06:46,740 --> 00:06:52,145
Entonces, una idea como el pensamiento moderno es realmente, y me adentraré en ella, se trata de esa etapa en su

57
00:06:52,179 --> 00:06:58,418
desarrollo. Los primeros cien años, como dije, fueron un proceso de retirada de una idea profundamente comprometida

58
00:06:58,418 --> 00:07:06,693
sobre la realidad, una idea profundamente comprometida sobre el significado y el propósito y sobre el tiempo,

59
00:07:06,693 --> 00:07:13,800
digamos justo, para hacer muy breve, en la época de Malevich. Él, como dije antes, estableció una base filosófica

60
00:07:13,800 --> 00:07:20,540
para otro tipo de percepción, otro tipo de realidad. Una cosa que fue muy crítica acerca de este tipo particular de

61
00:07:20,540 --> 00:07:29,215
pensamiento es que no era anti y no era una proposición. Una de las dos cosas críticas sobre el pensamiento

62
00:07:29,215 --> 00:07:37,857
moderno es que es un fin de ambos o no opera desde una cabeza divina. No opera con la idea de una jerarquía como

63
00:07:37,857 --> 00:07:44,531
tal, sino que se ocupa de la posibilidad de que exista más de una verdad simultáneamente. Y en la idea de Husserl

64
00:07:44,531 --> 00:07:52,005
de una reducción fenomenológica, lo que él propuso, esencialmente, fue que si realmente queremos hacer preguntas

65
00:07:52,005 --> 00:07:57,477
que son... permítanme dar un paso atrás, la historia o las acciones son generalmente homogéneas. Es decir, tenemos

66
00:07:57,477 --> 00:08:05,085
una base conceptual, un conjunto de creencias y sobre esas creencias y sobre esa base, construimos estructuras muy

67
00:08:05,085 --> 00:08:13,927
elaboradas y las estructuras finalmente tienen el valor de esa base conceptual inicial. Si en algún momento está en

68
00:08:13,927 --> 00:08:19,432
funcionamiento, y si esta cosa se vuelve cada vez más elaborada, también se vuelve cada vez más funcional y, en

69
00:08:19,432 --> 00:08:25,005
muchos sentidos, cada vez más bella. Entonces, todo este impulso hacia una especie de estructura conceptual que se

70
00:08:25,005 --> 00:08:31,644
perfecciona constantemente, se sofistica constantemente, y nuestra capacidad para practicar es realmente nuestra

71
00:08:31,644 --> 00:08:39,119
capacidad para uno de los modos de educación, ponernos a la vanguardia de ese conocimiento. Y cuanto más conversamos

72
00:08:39,119 --> 00:08:45,158
con él y cuanto más a la vanguardia, más funcionales nos volvemos y más hermosas pueden ser nuestras actividades.

73
00:08:45,158 --> 00:08:45,158


74
00:08:45,625 --> 00:08:52,732
Es interesante que en nuestra sociedad, todos nuestros renacimientos ocurren en períodos de gran desarrollo, esto es,

75
00:08:52,732 --> 00:08:58,638
de un gran nivel de rendimiento. Porque esencialmente, la manera en que medimos la calidad de las ideas, no es

76
00:08:58,638 --> 00:09:05,845
midiendo la cualidad de la idea misma, pero midiendo el desarrollo y las consecuencias de esa idea, esto es, medir

77
00:09:05,845 --> 00:09:15,622
el tipo de implicaciones objetivas de la idea misma. La historia es una mediada muy cuidadosa de las consecuencias.

78
00:09:15,622 --> 00:09:22,262
La idea de mantener lo que llamamos la memoria del cuerpo del conocimiento y es una actividad muy crítica.

79
00:09:22,262 --> 00:09:33,006
Entonces, esta idea de medición como tal, tal como la conocemos desde un punto de vista objetivo y desde un punto de

80
00:09:33,006 --> 00:09:38,912
vista cuantitativo, es la especialización de cosas que son simplemente así de medibles”. Y así, tienes

81
00:09:38,912 --> 00:09:47,554
esencialmente un renacimiento que es donde la pintura está en su cenit. Cuando en realidad todos sabemos que esos

82
00:09:47,554 --> 00:09:53,293
momentos están realmente finamente vinculados de alguna manera o atados inmediatamente a la calidad de una idea o

83
00:09:53,293 --> 00:09:58,898
una pregunta puesta en su lugar en un momento dado, las preguntas se ponen en movimiento, una pregunta propiamente

84
00:09:58,898 --> 00:10:05,438
positiva, pone en movimiento la investigación que finalmente resulta en este tipo de maravillosas consecuencias,

85
00:10:05,438 --> 00:10:07,040
consecuencias sociales.

86
00:10:07,707 --> 00:10:18,184
Si se quita esa proposición, se podría decir que el renacimiento o el momento crítico real es el momento en que

87
00:10:18,184 --> 00:10:24,791
planteamos la pregunta, que la pregunta correctamente planteada que engendra la respuesta a veces es quizás la cosa

88
00:10:24,791 --> 00:10:31,064
más crítica y más difícil de hacer, especialmente si se tiene en cuenta la forma en que la mente construye. Yo diría

89
00:10:31,064 --> 00:10:39,439
en esta idea del pensamiento moderno que ambos son ciertos que es la dialéctica de la que habla Hegel, que las

90
00:10:39,439 --> 00:10:46,846
respuestas cuando se refinan y definen también, no solo definen claramente lo que saben o lo que hacen pero

91
00:10:46,846 --> 00:10:53,720
comienzan a definir claramente lo que no hacen y lo que no saben o ponen en marcha sus propias preguntas.

92
00:10:53,720 --> 00:10:53,720


93
00:10:53,720 --> 00:11:04,397
Entonces, en un momento dado, las preguntas se acumulan hasta una masa crítica que obligan al arte a atravesar este

94
00:11:04,397 --> 00:11:11,337
cambio radical. Y ese cambio radical es algo muy difícil de hacer para los seres humanos, es decir, de lo que

95
00:11:11,337 --> 00:11:19,345
estamos hablando como, dije antes, cambio homogéneo es cuando tenemos nuestros conceptos y creencias en su lugar y

96
00:11:19,345 --> 00:11:24,651
como corre en una escalera, progresamos, y tenemos un buen sentido claro de progresión y entendemos el terreno y

97
00:11:24,651 --> 00:11:29,822
comenzamos a comprender la naturaleza de la dirección o cuáles son las aspiraciones y podemos progresar de manera

98
00:11:29,822 --> 00:11:39,232
ordenada. Si alguien en ese tipo de situación, y muy operativo, encuentra una pregunta que no puede responder, es

99
00:11:39,232 --> 00:11:45,071
bastante fácil para usted decir “bueno, no he hecho bien mis deberes o de alguna manera no lo estoy resolviendo

100
00:11:45,071 --> 00:11:52,579
todo”. Puede dejar la pregunta a un lado. Pero si, después de un tiempo, acumula sus cuatro o cinco o seis u ocho

101
00:11:52,579 --> 00:11:59,686
o diez preguntas como persona curiosa, podría comenzar a preguntarse, ¿por qué estas preguntas? Pueden comenzar a

102
00:11:59,686 --> 00:12:06,326
molestarlo como anomalías y ponerlo un poco nervioso. Por lo tanto, puede decir "tómese el tiempo" para tomar estas

103
00:12:06,326 --> 00:12:11,531
acumulaciones de preguntas cuatro, cinco, seis, ocho o lo que sea, preguntas críticas, y realmente, de hecho, trate

104
00:12:11,531 --> 00:12:18,705
de resolverlas usando lo que sabe al disciplinar esencialmente a través de la lógica existente, y la metodología

105
00:12:18,705 --> 00:12:26,980
existente. Y si descubres que no están dispuestos a eso, que no pueden responderse siguiendo esos procedimientos,

106
00:12:26,980 --> 00:12:33,519
tienes lo que se llama un “dilema existencial”, es decir, todo en el mundo sigue funcionando y operando, toda la

107
00:12:33,519 --> 00:12:38,925
lógica es todavía en su lugar, la física newtoniana, por ejemplo, todavía funciona, pero hay cosas a las que no

108
00:12:38,925 --> 00:12:45,098
responde. Hay dimensiones de la naturaleza de la naturaleza o la naturaleza de la materia que de alguna manera

109
00:12:45,098 --> 00:12:52,805
no se revelan desde ese tipo de enfoque. Entonces, probablemente tenga que hacer lo único que sugirió Husserl,

110
00:12:52,805 --> 00:13:01,381
que no es un accidente que a mediados del siglo XIX a Husserl se le ocurriera tal idea: la reducción

111
00:13:01,381 --> 00:13:06,386
fenomenológica. Lo que era simplemente: si comenzamos en ese tipo de dilema, nuestro problema es que estamos

112
00:13:06,386 --> 00:13:09,222
completamente encapsulados por este tipo de pensamiento.

113
00:13:09,222 --> 00:13:09,222


114
00:13:09,389 --> 00:13:14,894
Y si hay una anomalía o alguna otra forma de hacerlo o alguna extensión, estamos en el lugar equivocado para

115
00:13:14,894 --> 00:13:23,836
hacer la pregunta. Y así, toda la historia de la reducción a lo largo del siglo XIX podría verse como individuos

116
00:13:23,836 --> 00:13:30,376
que esencialmente pasaron por el proceso con mucho cuidado de sopesar y retirarse a los tipos de compromisos que

117
00:13:30,376 --> 00:13:35,748
tenían. Ahora que es algo muy precario y bastante peligroso de hacer. Ya que a medida que te alejas de esto

118
00:13:35,748 --> 00:13:41,521
también te vuelves cada vez menos operativo. La otra cosa que hace más crítico es que desde cualquier punto de

119
00:13:41,521 --> 00:13:45,892
vista externo, es decir, cualquiera que no comparta sus preguntas, esto solo puede aparecer como una especie de

120
00:13:45,892 --> 00:13:57,370
acto antisocial o, a veces, tal vez nihilista o de alguna manera negativismo. Si se le pregunta, ¿cuáles son sus

121
00:13:57,370 --> 00:14:03,109
alternativas? Ciertamente, en este momento no tiene la capacidad de discutir porque no tiene otra alternativa.

122
00:14:03,109 --> 00:14:08,681
Todo lo que estás haciendo es tratar de encontrar un lugar, como dijo Husserl, para volver al principio, el

123
00:14:08,681 --> 00:14:15,221
principio en la percepción como individuo y reconsiderar cómo podrían ser las cosas en realidad.

124
00:14:15,221 --> 00:14:22,128
Entonces, habiendo pasado por este increíble proceso de retirada, que por cierto es algo que, sin duda alguna,

125
00:14:22,128 --> 00:14:28,434
mirando el arte moderno, ¿por qué otra razón comenzaría con algo tan hermoso, como la Coronación de Napoleón,

126
00:14:28,434 --> 00:14:33,673
y terminaría con algo que teóricamente podría ser tan nihilista como Malevich? Me refiero a demasiadas

127
00:14:33,673 --> 00:14:37,577
generaciones en las que participaron personas de demasiados orígenes, de demasiadas partes del mundo para que

128
00:14:37,577 --> 00:14:44,217
así sea. Si algunas personas lo temen como una especie de broma o algún tipo de actividad caprichosa por parte

129
00:14:44,217 --> 00:14:51,257
de los artistas creo que es mucho más razonable asumir que, de hecho, puede haber algunos problemas reales en

130
00:14:51,257 --> 00:14:58,097
juego aquí. Entonces, si miras esa historia hasta ese punto, podrías considerar la posibilidad de que el arte

131
00:14:58,097 --> 00:15:03,836
estaba, y el pensamiento moderno estaba, volviendo a su base básica en el mundo, que son los seres humanos como

132
00:15:03,836 --> 00:15:12,178
seres perceptivos. La posibilidad de reexaminar cómo podríamos organizar nuestro pensamiento, esencialmente una

133
00:15:12,178 --> 00:15:15,014
conciencia completamente nueva en cierto modo.

134
00:15:15,014 --> 00:15:15,014


135
00:15:15,014 --> 00:15:30,596
No es un accidente que muchos de los giros sociales que giran en torno al cubismo, el dadaísmo, etc., tengan el

136
00:15:30,596 --> 00:15:38,271
aspecto de algo nihilista porque tienes que entender que las personas que participaron en eso no tenían una

137
00:15:38,271 --> 00:15:42,508
respuesta en este momento, y en cierto sentido, nosotros estamos pasando por los últimos lanzamientos de una catarsis.

138
00:00:16,000 --> 00:00:16,000


139
00:00:16,000 --> 00:00:18,000


140
00:15:43,743 --> 00:15:51,117
Es muy difícil someter a examen tus propias creencias. Y una de las cosas que sugirió Husserl, y una de las

141
00:15:51,117 --> 00:15:58,224
cosas que es realmente crítica para el pensamiento moderno, es que sugirió que estas cosas no estaban mal en

142
00:15:58,224 --> 00:16:05,164
sí mismas, es solo que no abarcaban todas las posibilidades. Entonces, en lugar de tirarlos, en lugar de negarlos,

143
00:16:05,164 --> 00:16:10,436
en lugar de atacarlos, lo que, por cierto, algunas personas hicieron en el proceso en el medio social, pero creo

144
00:16:10,436 --> 00:16:13,573
que erróneamente, lo que sugirió es que intentemos una cosa muy difícil de hacer, que es dejarlos entre

145
00:16:13,573 --> 00:16:21,380
paréntesis, que simplemente intentemos por el momento dejarlos de lado. El ejemplo clásico, creo, es que la

146
00:16:21,380 --> 00:16:27,587
física newtoniana no está negada por la física de Einstein, todavía funciona, todo sigue funcionando, todos sus

147
00:16:27,587 --> 00:16:34,861
principios son de hecho absolutamente operativos. La única diferencia realmente crítica es que en un momento la

148
00:16:34,861 --> 00:16:42,635
física newtoniana constituyó el estado mental total y lo que sucedió con las introducciones de la física

149
00:16:42,635 --> 00:16:48,708
einsteiniana es otra forma de mirar que reveló que la palabra, o la materia, o la naturaleza del ser, etc.

150
00:16:48,708 --> 00:16:54,680
más complicado de lo que alguna vez pensamos. Habiendo tenido esa posibilidad, ciertamente es posible considerar

151
00:16:54,680 --> 00:17:01,521
lo que de hecho podría ser aún más complejo que eso, que podamos pasar por otro paso, otra catarsis. Ahora bien,

152
00:17:01,521 --> 00:17:07,059
ese tipo de pensamiento fundamental, cuando ocurre en cualquier sociedad no ocurre aislado en ninguna otra

153
00:17:07,059 --> 00:17:14,233
disciplina. Estás hablando de algo tan fundamental como la simple naturaleza de la conciencia, ¿Cómo organizo

154
00:17:14,233 --> 00:17:22,742
el mundo? ¿Cómo veo y entiendo el mundo? y ¿Cómo le doy sentido a lo que siento? De modo que en todas las

155
00:17:22,742 --> 00:17:28,114
disciplinas, el mundo no está tan desequilibrado. Si lo estoy pensando en una disciplina y miro a mi alrededor

156
00:17:28,114 --> 00:17:33,920
y no está sucediendo en otra, será mejor que vuelva a revisar mi pensamiento. Esto es algo que no es exclusivo

157
00:17:33,920 --> 00:17:40,359
de mí ni de ninguna persona o segmento de la sociedad. Estas ideas esencialmente están impregnadas de la

158
00:17:40,359 --> 00:17:41,928
sociedad en su conjunto.

159
00:17:41,928 --> 00:17:41,928


160
00:17:41,928 --> 00:17:47,800
Mondrian podría considerarse como alguien que proporcionó el fundamento conceptual. Probablemente todos ustedes

161
00:17:47,800 --> 00:17:52,305
estén familiarizados con Mondrian y la historia de Mondrian, donde comienza con un dibujo, era un hermoso dibujo

162
00:17:52,305 --> 00:18:01,447
de una flor, y poco a poco lo transforma en otro tipo de realidad en la que comienza a reemplazar su

163
00:18:01,447 --> 00:18:11,223
“pictorialidad”, su fisicalidad, su energía, su existencia, su presencia allí frente a ti directamente en tu

164
00:18:11,223 --> 00:18:20,499
campo sensorial. Entonces, fue con mucho cuidado, y Mondrian es un ejemplo clásico de una buena educación porque

165
00:18:20,499 --> 00:18:29,008
lo hizo sin perder un solo paso, cada paso está ahí. Fui muy afortunado como joven artista de ver la exposición

166
00:18:29,008 --> 00:18:35,948
de Mondrian en Nueva York que ocupaba dos museos y tres galerías, así que había una gama completa, y tuve la

167
00:18:35,948 --> 00:18:45,825
oportunidad de verlo, y de repente, no fue una especie de diversión misteriosa con juegos bellamente presentado

168
00:18:45,825 --> 00:18:50,396
con lógica esa transferencia de un tipo de comprensión a otra.

169
00:18:50,396 --> 00:18:50,396


170
00:18:53,199 --> 00:19:00,206
Habiendo establecido ese fundamento conceptual, mi visión de la historia del arte pasa por ese punto en el que

171
00:19:00,206 --> 00:19:10,916
hay otras cosas que sin pasar por las aportaciones críticas hechas por el cubismo analítico y hechas por Dadá y

172
00:19:10,916 --> 00:19:15,254
así sucesivamente, estas son todas las piezas y partes. Solo estoy poniendo una base filosófica, una base

173
00:19:15,254 --> 00:19:20,926
conceptual. Creo que el expresionismo abstracto, que es donde yo entro y como vine al mundo como artista,

174
00:19:20,926 --> 00:19:28,868
esencialmente contribuyó a un nuevo vocabulario visual. Básicamente, fundamentaron un nuevo tipo de visión y

175
00:19:28,868 --> 00:19:33,272
organizaron cómo y en qué funciona esa visión.

176
00:19:33,272 --> 00:19:33,272


177
00:19:33,272 --> 00:19:40,613
En un extremo tienes a Jackson Pollock con sus remolinos y sus superficies que ocupan todo el espacio, y toda

178
00:19:40,613 --> 00:19:49,255
la locura en un cierto nivel, y en el otro extremo tienes a Ad Reinhardt y lo que tienes es esta increíble

179
00:19:49,255 --> 00:19:57,930
variedad de examinar toda la gama de percepción pictórica. Pero también, establecieron un tema que se volvió

180
00:19:57,930 --> 00:20:04,670
aún más crítico, que era la idea de que la percepción era fundamental para ello, que la pintura y la escultura

181
00:20:04,670 --> 00:20:14,814
finalmente se revelaron como algo diferente de lo que hemos llegado a asumir, como herramientas y como metodología.

182
00:20:14,814 --> 00:20:14,814


183
00:20:15,247 --> 00:20:19,885
Me refiero a que cuando algo tiene tanto éxito como la pintura o la escultura durante tanto tiempo como lo ha

184
00:20:19,885 --> 00:20:27,226
sido, después de un tiempo, comienza a pensar que, de hecho, eso es el arte. Ese arte está de alguna manera

185
00:20:27,226 --> 00:20:34,967
ligado a estos métodos o herramientas. Esto no es una negación o un juicio de valor, pero finalmente si miras

186
00:20:34,967 --> 00:20:41,474
incluso la historia del arte entre los pintores y entre los escultores, cada generación ha reinventado

187
00:20:41,474 --> 00:20:46,879
esencialmente el medio. Cada generación ha tenido que reinventar el método con el que muestran el proceso

188
00:20:46,879 --> 00:20:51,317
mediante el cual desarrollan incluso sus esculturas o sus pinturas como tales. Una de las cosas interesantes

189
00:20:51,317 --> 00:20:59,191
de mirar esa historia es que no se ha detenido, ha seguido cambiando y cambiando continuamente. Entonces una

190
00:20:59,191 --> 00:21:06,165
de las cosas que en mi mente presenta es que cada una de estas artes es arte, pero ninguna de ellas es arte

191
00:21:06,165 --> 00:21:12,304
per se, es decir, cada una de las artes fue la representación perfecta de su momento en el tiempo y creo que

192
00:21:12,304 --> 00:21:19,845
adquiere eso, como quieras llamarlo, ese momento del arte pero al mismo tiempo ninguno de ellos consume el

193
00:21:19,845 --> 00:21:27,186
tema, que el sujeto puro del arte todavía existe y cada nueva generación tiene que empezar a reevaluar ese

194
00:21:27,186 --> 00:21:36,762
potencial. Sugeriría que el tema puro del arte, lo que el arte aporta en el proceso general es único, es un

195
00:21:36,762 --> 00:21:47,506
examen continuo de la capacidad del ser humano para percibir el mundo, es decir, probablemente a medida que

196
00:21:47,506 --> 00:21:53,012
nos movemos por el mundo que solo vemos, una pequeña cantidad y realmente pensamos y organizamos una pequeña

197
00:21:53,012 --> 00:21:59,185
cantidad de lo que está disponible para nosotros; que los artistas siempre han reexaminado continuamente y

198
00:21:59,185 --> 00:22:05,791
han representado, redefinido y re-sofisticado cómo y de qué manera vemos el mundo.

199
00:22:05,791 --> 00:22:05,791


200
00:22:06,058 --> 00:22:12,531
Que finalmente enraizada esta idea, la percepción con un sesgo estético ha sido esencialmente el papel

201
00:22:12,531 --> 00:22:18,938
fundamental del arte todo el tiempo en el mismo sentido en que la física continúa examinando la idea de la

202
00:22:18,938 --> 00:22:25,244
naturaleza de la materia, o la naturaleza de la energía, o la naturaleza de la naturaleza como tal. Que el

203
00:22:25,244 --> 00:22:32,284
arte tiene un tema y eso es fundamental para él. A medida que el proceso se convierte en algún tipo de acción

204
00:22:32,284 --> 00:22:35,287
social, también adquiere todas las demás cosas que sabemos sobre él.

205
00:22:35,287 --> 00:22:44,763
Haciendo que esta historia sea un poco breve, solo una demostración simple y real de una de las consecuencias

206
00:22:44,763 --> 00:22:49,768
para los escultores y cómo se puede aplicar esto. De hecho, se aplica más fácilmente a los pintores porque

207
00:22:49,768 --> 00:22:56,475
durante un tiempo, mientras pintaba para mí, pinté una pintura que no comenzaba y luego en el borde y me vi

208
00:22:56,475 --> 00:23:02,081
(a mí mismo) de repente no siendo un pintor. Finalmente, el momento en que adquirí la capacidad de ser pintor

209
00:23:02,081 --> 00:23:09,188
fue un momento muy impactante para mí. De repente, aquello en lo que me volví razonablemente bueno, y en lo

210
00:23:09,188 --> 00:23:15,527
que creía totalmente, desapareció de repente como una posibilidad para mí. Por un momento pensé, bien, es solo

211
00:23:15,527 --> 00:23:21,033
un problema dimensional y que podría resolverlo convirtiéndome en escultor pasando de bidimensional a

212
00:23:21,033 --> 00:23:25,638
tridimensional, y habiendo pasado un poco de tiempo allí me doy cuenta de que se aplica lo mismo porque

213
00:23:25,638 --> 00:23:27,740
estamos hablando de algo muy fundamental.

214
00:23:27,740 --> 00:23:27,740


215
00:23:27,740 --> 00:23:35,214
¿Cómo se aisló la pintura en primer lugar? Es decir, cuando miro al mundo no hay marcos. No veo un marco

216
00:23:35,214 --> 00:23:43,055
alrededor de las cosas. Veo el mundo como un conjunto de relaciones continuamente unidas e interactivas. Como

217
00:23:43,055 --> 00:23:51,764
dijo Malevich, “un mundo de relaciones constantes”. ¿Cómo obtenemos esta idea de que podemos hacer y esencialmente

218
00:23:51,764 --> 00:24:00,005
establecer o presentar todo nuestro diálogo sobre ver dentro de un marco? Es una lógica de aprendizaje muy

219
00:24:00,005 --> 00:24:05,844
estilizada y, de hecho, funciona y está realmente relacionada con el proceso de intelección. La intelección es

220
00:24:05,844 --> 00:24:12,117
realmente el proceso de mirar continuamente una masa de posibilidades que se ahogan en ella para poder seleccionar

221
00:24:12,117 --> 00:24:16,722
y elegir aquellas cosas que son críticas para cualquier acción en la que estemos involucrados. Así que elegimos,

222
00:24:16,722 --> 00:24:22,795
esencialmente nos enfocamos, y realmente un marco es un proyecto, es esencialmente una extensión de un concepto

223
00:24:22,795 --> 00:24:28,400
para enfocar, para el intelecto, para resaltar, para traer a la vista, para enfocar y por lo tanto para aislar

224
00:24:28,400 --> 00:24:36,508
lo que es significativo y, al poder hacer eso, lo enmarcamos. En escultura, en lo tridimensional de la escultura,

225
00:24:36,508 --> 00:24:46,285
el proceso era tomar este objeto que estoy haciendo, y el nombre del juego es que lo lleno de contenido y cuanto

226
00:24:46,285 --> 00:24:54,560
más contenido, más significado puedo obtener, el objeto surge con mayor presencia en una estructura de valor

227
00:24:54,560 --> 00:25:09,341
en una estructura de significado. Y si puedo darle suficiente significado, entonces ese objeto comienza a operar

228
00:25:09,341 --> 00:25:16,949
en el vacío de ese significado, es decir, este objeto ahora en la base de su significado desarrolla la capacidad

229
00:25:16,949 --> 00:25:23,989
de volverse gradualmente trascendente. Si este objeto tiene, como diría Plató“ esencia”, algo que es tan

230
00:25:23,989 --> 00:25:30,195
esencialmente humano, tan absolutamente crítico, entonces debería ser verdadero siempre y en todas partes.

231
00:25:30,195 --> 00:25:30,195


232
00:25:30,629 --> 00:25:38,337
Y desarrollamos la posibilidad de “asequibilidad”, es decir, puedo hacer un objeto en mi estudio y aspiro a

233
00:25:38,337 --> 00:25:44,476
que ese objeto tenga este tipo de esencia o absolutismo, en cierto modo, gran belleza, gran significado, y

234
00:25:44,476 --> 00:25:52,951
puedo llevarlo de un estudio a una galería en Nueva York y nada realmente importante ha cambiado porque existe

235
00:25:52,951 --> 00:25:57,156
esencialmente dentro del vacío de su significado, el hecho de que la habitación sea de un color diferente o una

236
00:25:57,156 --> 00:26:04,096
forma diferente no tiene gran importancia porque su significado es tan grande en comparación que estas cosas

237
00:26:04,096 --> 00:26:10,102
se vuelven sin sentido, que es como la pintura es capaz de aislarse del marco y el marco de la pared, y así sucesivamente.

238
00:26:10,102 --> 00:26:16,542
Entonces, es una hermosa idea y realmente funciona y es una linda aspiración esta idea de aspirar a una verdad

239
00:26:16,542 --> 00:26:22,347
trascendente, o una comprensión trascendente, o un ser trascendente, la esencia de Platón esencialmente.

240
00:26:22,347 --> 00:26:28,954
Es una idea maravillosa y no tengo ninguna falla, esto no es una falla, pero en términos de cómo vivo el mundo,

241
00:26:28,954 --> 00:26:34,693
no estoy seguro de poder adquirir alguna de esas cosas. Entonces, lo que quizás vivo es un conjunto de condiciones

242
00:26:34,693 --> 00:26:44,937
y un mundo condicional en el que no… puedo aspirar a conocer el orden del universo o que hay un dios en el cielo,

243
00:26:44,937 --> 00:26:51,343
pero su propuesta ligeramente diferente de asumir u operar como si pensara que sé lo que es eso. Uno es un proceso

244
00:26:51,343 --> 00:26:54,513
de indagación, el otro se mueve hacia un sistema de comprensión.

245
00:26:54,513 --> 00:26:54,513


246
00:26:54,513 --> 00:27:00,018
Así que, en cierto sentido, esto nos permite hacer cosas bastante hermosas. Y para subrayar algunos tipos de

247
00:27:00,018 --> 00:27:07,993
lógicas muy hermosas, puedo como artista practicar dentro de mi estudio e invertir esto con un significado

248
00:27:07,993 --> 00:27:15,434
continuamente altamente sofisticado y tal vez incluso podría aspirar a mudarme hasta Nueva York. La primera

249
00:27:15,434 --> 00:27:23,008
vez que llevé el trabajo a Nueva York y lo odiaron, y lo odiaron por razones que estaban bellamente articuladas,

250
00:27:23,008 --> 00:27:26,778
quiero decir, su lógica y su comprensión fueron extremadamente buenas, fue sobresaliente. Y el único problema

251
00:27:26,778 --> 00:27:32,784
es que no tenía nada que ver con lo que me interesaba. Y de repente por primera vez pensé “Dios mío” y también,

252
00:27:32,784 --> 00:27:39,258
me encontré con los problemas que el trabajo que estaba haciendo no cabía en una galería y, de alguna manera,

253
00:27:39,258 --> 00:27:44,396
no se podía utilizar en ningún tipo de comercio. Pero de repente me doy cuenta de que lo que estoy haciendo

254
00:27:44,396 --> 00:27:50,669
tiene consecuencias, por los cambios en sus dimensiones, por los cambios en su estado físico, por mis cambios

255
00:27:50,669 --> 00:27:57,242
en términos de cómo lo entiendo y cómo asumí que existía en el mundo. comenzó a desafiar a esas instituciones

256
00:27:57,242 --> 00:28:03,615
en el mundo y por primera vez entendí el tipo de consecuencias sociales de algo que es de abajo hacia arriba;

257
00:28:03,615 --> 00:28:12,224
algo que es esencialmente de mi propia psique en lugar de administrarlo desde arriba. Muchas veces cuando

258
00:28:12,224 --> 00:28:17,763
pensamos en la revolución, pensamos esencialmente en que la revolución es ese tipo de acciones sociales cuando

259
00:28:17,763 --> 00:28:23,969
nos desafían o atacamos a esas instituciones por su incorrección. Lo que empiezo a entender con ese viaje a

260
00:28:23,969 --> 00:28:29,541
Nueva York es que yo había cambiado y que el trabajo había cambiado y por eso había comenzado a desafiar

261
00:28:29,541 --> 00:28:34,746
estas cosas. No, eso no necesariamente lo hizo bien por el hecho de que me sentía con el pie izquierdo en

262
00:28:34,746 --> 00:28:37,649
el mundo, "hombre, probablemente será mejor que me vaya a casa y eche un segundo vistazo, ya que soy el

263
00:28:37,649 --> 00:28:43,355
único o en este momento aparentemente el único uno que lo hace quizás yo tenga el problema, no ellos.”

264
00:28:43,355 --> 00:28:43,355


265
00:28:44,323 --> 00:28:53,098
Una de las cosas de ese tipo de cambio que es muy difícil es que no hay pruebas en el momento en que lo

266
00:28:53,098 --> 00:28:58,537
haces y no sabemos cuáles son las consecuencias, así que el único terreno desde el que realmente tienes

267
00:28:58,537 --> 00:29:05,177
que operar es la calidad de tus preguntas, es decir, si vuelves con Husserl y vuelves a revisar tus

268
00:29:05,177 --> 00:29:11,750
preguntas y aún tienen agua, es posible que te quedes atorado con ellas, a menos que pretendas que no existen.

269
00:29:13,886 --> 00:29:14,686